Pero en realidad, escribió, su vida era “infierno”. Se había mudado con su esposo desde Canadá, donde había crecido, a su Australia natal, donde vivía en un aislamiento casi total. Su esposo la trató con un creciente desprecio, al que respondió tratando de ser una esposa aún mejor. “Me puse diez veces para tratar de ser el compañero perfecto: cocinar, limpiar, ponerse vestidos y tacones altos para darle la bienvenida a casa”, escribió. Pero no funcionó; Ella dijo que su esposo la reprendía, se quedaba al final de la noche y constantemente amenazaba con divorciarse de ella si no lo obedecía.
Finalmente, escribió, cuando lo desafió viajando a Canadá para visitar a su familia, él le dijo que el matrimonio había terminado. Para entonces, dijo, le había entregado gran parte de sus ahorros. Ella y su hijo tuvieron que mudarse con sus padres, y luego a una cabaña pequeña y barata en el bosque. Ella era indigente, llena de vergüenza e intelectualmente a la deriva. Como le dijo al periodista conservador Mary Harrington el año pasadocuando se hizo pública por primera vez sobre su experiencia con Trad Life, “mi cerebro se estaba rompiendo entre dos mundos porque no podía soltar la ideología”.
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El libro de Southern no es un intento de redención liberal. Aunque afirma que ha perdido el interés en la política, no renuncia a las opiniones nativistas feas que la ayudaron a construir su audiencia. No se disculpa por, por ejemplo, tratar de bloquear un bote que rescató a los migrantes ahogados en el Mediterráneo. Pero si bien no es una figura particularmente comprensiva, eso podría hacer que sus críticas a la cultura tradicional sean más creíbles, porque es difícil ver un motivo profesional en un libro que probablemente moleste a cada facción política.
Parece que cada pocas décadas, Estados Unidos está destinado a soportar un nuevo espasmo de seudotradicionalismo, con mujeres alentadas a buscar refugio de un mundo brutal en la casa de casa. La leonización de la ama de casa en la década de 1950 se produjo después de que las mujeres fueron expulsadas de sus trabajos de la era de la Segunda Guerra Mundial. Durante la década de 1980, como Susan Faludi escribió en su clásico Reacciónlas mujeres fueron bombardeadas con mensajes de los medios que les dicen la verdadera libertad en el matrimonio y la maternidad. En 2003, La revista New York Times anunció “la revolución de exclusión”, parte de una ola de medios sobre mujeres de élite que se remontan a carreras de carga dura.
Estoy seguro de que algunas mujeres están felices de renunciar a sus ambiciones de cuidar a los esposos e hijos. Pero a menudo, las mujeres que ceden a retreneración de género se arrepienten. Una década después de “la revolución de exclusión”, un Revista Times El titular decía: “La generación de exclusión es de regreso”.
En su libro de 2007 El error femeninoLeslie Bennetts escribió: “No podría contar la cantidad de mujeres que he entrevistado que pensaron que podrían depender de un esposo para apoyarlos, pero que finalmente se encontraron solos y no preparados para cuidarse a sí mismas, y a sus hijos”. Parece particularmente peligroso vincular el destino con un hombre que forma parte de una subcultura de Internet obsesionada con la sumisión femenina.
Desafortunadamente, las mujeres que más necesitan escuchar este mensaje probablemente no escuchen a las feministas de mediana edad. Tendrán que esperar a que se desarrolle en sus propias vidas, o en las vidas curadas en sus pantallas.
Este artículo apareció originalmente en The New York Times.
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